AIPI

Una eminencia mundial en   cábala,   la disciplina judía que entre otros objetivos busca develar los   mensajes ocultos de la Biblia, felicitó a   Mauricio Macri   por "perder la elección" de 2019,   y lo peor de todo es que el expresidente se rio de la ocurrencia. Efectivamente, el rabino   Dov Beer Riger Hacohen,   denominado   el Admor de Malta,   un admirado cabalista, generó un vínculo de confianza con Macri, quien lo recibió en la quinta de Olivos en 2018 y con el que se mantiene en contacto por mail. Esa amistad permite algunas licencias: el mismo Macri comentaba, días atrás y en sus oficinas de Olivos, que   el rabino lo "felicitó" por perder contra Alberto Fernández en las elecciones del año pasado,   habida cuenta de la   multitud de problemas   (economía, pandemia, tensiones internas con su vicepresidenta) que afronta el actual mandatario.   "You win",   le escribió el veterano religioso a Macri, que según

Inscripciones Abiertas Teatro Online PARA MÍ SOS HERMOSA Una obra sobre la ilusión: la de la magia y la de algo mejor que nos espera y nos hace seguir adelante. Día: Miércoles 17/02. Inscripción Gratuita Disponible Conferencia Virtual ÉTICA, ROSTRO Y JUSTICIA EN LA FILOSOFÍA DE LÉVINAS Disertante: Rab. Fishel Szlajen, Ph.D. Día: Jueves 18/02. Inscripción Gratuita Disponible Teatro Online RÉQUIEM Una lección de vida después de la muerte. Con Carlo Argento y Jessica Schultz.  Día: Martes 02/02. Inscripción Gratuita Disponible Música Online CONI MARINO presenta JUSTO A TIEMPO Un café concert, un espacio de encuentro musical. Con Pablo Fauaz en guitarra. Día: Jueves 11/02. Inscri

Li bro Shemot / Éxodo (27:20 a 30:10) Resumen de la Parashá  Los (Cohanim), tenían a su cargo, entre otras tareas, el mantener encendida la menorá.  Sus vestimentas eran especiales según las indicaciones de Hashem.  Estas debían ser confeccionadas por especialistas.  Las vestiduras de Aharón el Cohén Gadol (Sumo Sacerdote), se distinguía sobre las de los demás, como ser que el  efod  que debía ser de oro, celeste, púrpura y carmesí, y de lino.  Sobre dos piedras de ónix, que se colocaban sobre las hombreras, debían grabarse los nombre de las doce tribus. El pectoral tenía doce piedras, entre ellas rubí, topacio, ágata, zafiro, diamante, y que cada una llevaría grabado el nombre de una tribu.  Se debían colocar en cuatro hileras de tres piedras cada una. Aharón fue vestido como indicó el Eterno y presentado por Moshé y ungido con aceite, y luego el resto de los Cohanim. Por otra parte, el Todopoderoso señaló sacrificios que debían ser llevados al Santuario, y que los Cohanim recibirían

  Ezequiel, profetizando desde el exilio, comparte visiones apocalípticas vívidas. Una de ellas es una visión del futuro Tercer Templo, y parte de esta visión es la selección de está Haftará para acompañar la lectura de Parashá Tetzavé. En el comienzo de la Haftará, D’s le ordena a Ezequiel que comparta con el pueblo de Israel todos los detalles de este futuro tercer Templo : su diseño, salidas, entradas, plano de planta y todas las leyes relevantes relacionadas con su construcción. Aunque se supone que esto es una profecía reconfortante, D’s indica que estos detalles deberían hacer que el pueblo de Israel se sienta avergonzado de sus pecados. Emparejar reproche con palabras de consuelo es un motivo común en el libro de Ezequiel. En este contexto, el reproche parece tener la intención de motivar una acción positiva: el arrepentimiento y la preparación para la construcción del Tercer Templo. El resto de la haftará se centra en el altar, que Ezequiel describe en detalle, desde la trinche

 Libro Shemot / Éxodo (25:1 a 27:19) Resumen de la Parashá El Eterno dijo a Moshé que ordenara al Pueblo de Israel traer ofrendas donadas por cada uno y de corazón.  Oro, plata, cobre, lino, cueros de carnero, telas, pieles, maderas de acacia, aceite para las luminarias, piedras de ónix y de engarce, especias, inciensos, todos elementos para construir un Mishcán (santuario).  Hashem indicó cómo debía ser el tabernáculo y todos los utensilios que allí se utilizarían.  Todo fue conforme al modelo Divino. El santuario tenía un patio exterior, donde se encontraban el altar para quemar ofrendas, la vasija usada por los Cohanim para el lavado de manos, y el Tabernáculo, que estaba dividido en dos cámaras por una cortina. La cámara exterior fue llamada Kódesh (lugar sagrado), donde se encontraban el candelabro de oro puro, labrado que tenía seis brazos, tres en cada costado, y el Mizbeaj Haktóret (altar del incienso). La cámara interior, llamada Kódesh Hakodashim, era un

Libro de Reyes I (5:26 – 6:13). Esta Haftará está en consonancia con el texto de la misma Parashá, ya que nos habla también de la construcción del Santuario. La diferencia entre ambas es que el Santuario descrito en la Torá era un Santuario que acompañaba al pueblo de Israel en su recorrido hacia la Tierra Prometida, es decir, se trataba de un Santuario móvil, en tanto que el descrito en esta Haftará, hace referencia al primer Templo de Yerushalaim construido por el Rey Salomón. Se describe la situación geopolítica de la región en la que se habían establecido fronteras de paz en donde también había una relación de amistad con el Rey Hirám de Sidón, cuyo dominio se extendía sobre las tierras que hoy en día conforman el Líbano. El Rey Hirám fue quien aportó los "Cedros del Líbano", con los cuales se dio la construcción del Templo, y los mismos que fueron intercambiados por cereales. Un detalle notable es el que resalta la técnica de construcción llevada

 Libro Shemot / Éxodo (21:1 a 24:18) Resumen de la Parashá E n esta parashá el Todopoderoso enumera ciertas leyes de importancia existencial del Pueblo de Israel.  Comienza con el trato con el siervo hebreo, quien, si fue comprado, al séptimo año de servidumbre, debe ser liberado.  Si fuera casado con mujer judía al comenzar el tiempo de servicio, ella también será liberada al séptimo año, así como los hijos que tuvieren.  Siendo soltero y si durante el período de servidumbre su amo le diera una mujer pagana, y tuvieran niños, al séptimo año él saldrá solo, quedando su mujer y los hijos para su amo.  Si el siervo, después de los seis años decide quedarse con su amo, tendrá que declararlo ante los jueces y su amo deberá con un punzón perforarle su oreja contra la puerta de su casa.  Un hombre podrá vender a su hija como sirvienta hasta la edad de doce años.  Si no agradare a su amo y no casara con éste, no podrá ser vendida a extranjeros y pod

HAFTARA MISHPATIM   Jeremías 34:8-22 Jeremías  33:25 y 26 El texto de esta Haftará acompaña quizás más que cualquier otro al de nuestra Parashá. Entre las muchas mitzvot a llevar a cabo se nos habla de las relaciones entre amos y esclavos pero sobre todo del deber de cuidar al prójimo en todos los sentidos: respecto de sus pertenencias, de su moral y de la vida misma. Nuestro profeta reacciona violentamente contra todos aquellos que atenten en contra del Pacto, que no lo cuiden, que lo rompan. Y lo importante del mensaje de Jeremías es que pone muy en claro que no se refiere a cuestiones espirituales, religiosas, sino básicamente a la relación entre los Bnei Israel. Desde nuestra salida de Egipto, el cruce del Iam Suf y la llegada al Sinaí nos queda claro que hacemos nuestro camino buscando a cada paso aires de libertad.   Aires de libertad que sólo pueden lograrse si cuidamos de nuestro prójimo, si nos cuidamos de no escl

Libro Shemot / Éxodo (18:1 a 20:23) Resumen de la Parashá Itró sacerdote de Midián y suegro de Moshé supo de todo lo que Hashem había hecho por Moshé y el Pueblo de Israel sacándolos de Egipto.  Tziporá, esposa de Moshé, junto a sus hijos Guershom y Eliézer, regresaron a Midián.  Itró posteriormente los llevó a Refidim, lugar donde estaba acampado el pueblo.  Itró reconoció el poder del Todopoderoso y Le brindó sacrificios.  Itró aconsejó a Moshé que nombrara jueces que lo ayudaran a juzgar, que él sea sólo el representante del pueblo ante el Eterno.  Así hizo Moshé e Itró regresó a Midián. Transcurrieron tres meses de la salida de Egipto y los Bnei Israel llegaron al desierto de Sinai y acamparon frente al monte.  Moshé subió al monte y el Eterno le dijo que instruyera al Pueblo para que recordara como Él los liberó de Egipto.  Asimismo, señaló que si el pueblo Le oyese y mantuviera Su pacto, sería un "reino de sacerdotes y un p